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  • 论黄教在卫拉特中的勃兴

    受命“掌释教事”。[4]《佛祖历代通载·海云法师传》还记载了海云法师为国家祈福事：　　乙巳（1245），奉[太宗]六皇后旨，于五台为国祈福……丁未（1247），贵由皇帝即位，颁诏命[海云]统僧，赐白金万两。师于昊天寺建大会，为国祈福……丙辰（1256），奉[蒙哥皇帝]圣旨，建回于昊天寺。[5]　　这些说明，在忽必烈奉佛教之前，海云法师已在朝廷多有活动，影响不小。　　此外，嵩山少林寺禅宗大师...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22501266792.html

  • 普贤行愿与和谐社会——“普贤与中国文化”学术研讨会综述

    建设。台湾大华严寺方丈、导师海云继梦法师从佛教及华严修法的角度，探讨了普贤行法与中国固有文化的融合关系。他认为，普贤菩萨真实存在于中国文化之中，每一个中国人都生活在普贤菩萨的范围之中。在现今社会里，普贤...

    华方田

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22585467287.html

  • 部分市、州宗教工作经验介绍

    　　部分市、州宗教工作经验介绍 　　充分炭挥宋款积极作用 　　加快和谐兰州建设步伐 　　兰州市政府副秘书长余海云 　　我市全面贯彻落实党的宗教工作方针政策，团结和引导宗教界人士和广大信教群众，把智慧和力量凝聚到构建和谐社会、全面建设小康社会上来，着力谋发展、促和谐、保稳定，取得了一定成效。 　　一是鼓励支持宗教界深入挖掘教义中的积极因素，按照时代发展和社会进步要求进行阐释，为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294793825.html

  • 蒙古汗国及元朝时期的宗教政策

    潜邸之时，已经很明显了。一二四二年忽必烈延请燕京庆寿寺的禅学大师海云前往漠北论道，见之而问佛法大要及治国安邦之法，海云亦答说：“宜稽古审得失，举贤错枉，以遵守庇民为务。佛法之要，孰大于此（注释：《雪楼集》卷六〈海云和尚塔碑〉）？”此事亦在《佛祖历代通载》中详细记载。与海云同行的有云中南堂寺青年僧人子聪，此人为刑州人，于书无所不读，论天下事如指诸掌。海云南还后，子聪则留侍藩邸。此后，在蒙古将吐蕃纳入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145850012.html

  • 弘赞法华传（2）

    都。道遇沙门。年可六十。自称海云。与之谈叙。因谓曰。儿能诵经不。答曰。诚其本心。云。即将向五台。至一处。见三草屋。才得容身。乃于中止。教诵法华经。在外乞求。给其衣食。节。屡见胡僧来至。与师言笑。终而...海云。伦大惊叹曰。五台山者。文殊所居。海云比丘。即是华严经中善财童子。第三大善知识。汝何以弃此圣人。千劫万劫。无由一遇。何其误耶。节乃始悟由来。恨不碎其身骨。而愚情眷眷。犹希再睹。遂辞伦返迹。日夜奔驰...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15440057528.html

  • 密教哲学的基本论题及其重要概念

    日经》的主题产生了分歧。一行著《大日经疏》，认为第一品统论经之大意，「住心」是该经的中心思想。海云作《两部大法师资相承记》，亦说「经明修无上菩提心，住大菩提心」;温古作《大日经义释序》，认为该经目尽...体性，但其思路不过是从生成论的角度来说的，这也与密教接著中晚期大乘佛学的理论方向继续发展的思路相矛盾，缺少内在的逻辑联系。因此六大说只可视为空海的独创，是其自创真言一宗的哲学思想。 　　一行及海云的...

    吕建福

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031862177.html

  • 周叔迦：八宗概要（5）

    。僧问：“如何是奇特事?”海曰：“独坐大雄峰。”僧礼拜，海便打。马大师与怀海行次，见野鸭子飞过。大师云：“是什么?”海云：“野鸭子。”大师云：“什么处去也?”海云：“飞过去也。”大师遂扭怀海鼻头，海作...百世。今请和尚代一转语。”海云：“不昧因果。”老人于言下大悟。　　普愿(748—843)，姓王氏，初学相部律，历听《楞伽》、《华严》，人中百门观。后参道一，豁然超悟。住池州南泉山。因东西两堂各争猫儿，...

    周叔迦

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  • 清初曹洞宗丹霞法系初探

    庐山归宗寺礼道独和尚祝发受具，次年随道独还粵，住罗浮华首台寺为首座。先后住番禺隆兴寺(后改名海云)、庐山归宗寺、栖贤寺、东莞芥庵、广州海幢寺、罗浮华首台诸刹。　　康熙五年，经过今释澹归和尚数载辛劳筹建，...，名为《海幢阿字无禅师语录》。　　康熙二十四年八月，天然和尚在番禺海云寺圆寂，今辩和尚为先师撰写《行状》，该文并刻碑藏于天然和尚塔墓之中。今辩并将天然和尚在海云、别传、光孝诸刹说法的《语录》汇聚整理，...

    仇江

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 峨眉山与五台山佛教文化交流

    亲密友谊和同志式的平等关系。所以，他们历来就具有一种团结互助、友好往来、相互促进、共同发展的友好情谊。　　据《古清凉传》卷下记载，早在隋唐之际，就有《华严经》中善财童子所参之第三大善知识海云比丘至清凉山北台后谷的茅庵草屋中刻苦修行，教导并州高守节讽诵《法华经》，修习般舟三昧，后寂于五台山。据卧伦禅师指点，海云比丘“是普贤菩萨应化”之身。又据《广清凉传》卷中说，唐大历五年(770)四月，南岳云峰寺沙门...

    崔正森

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20405162795.html

  • 潭柘寺今年1700岁

    沿袭了这一法脉。 　　元代明初仍名龙泉禅寺，高僧云集，法脉连绵，不曾中辍。尤其是元初，海云大宗师临济世系僧众在潭柘寺留下众多史事，是了解这个时期佛教史的珍罕题材。 　　明天顺元年(1457)，...

    【佚名】

    |出版|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/04/1055438775.html
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